有关诚信的古诗词有哪些

有闭诚信的古诗词有:宋·王安石《商鞅》、三邦·曹植《臣子行》、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》等。

1、宋·王安石《商鞅》

自古驱民在信诚,一言为沉百金轻。

今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。

口语释义:从古至今,治理百姓在于讲信誉,说到做到。商鞅就很讲信誉,以一言为沉,以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随意责备商鞅呢,要是有商鞅那种卑躬屈膝的精力,新法怎能不顺弊推广?

2、三邦·曹植《臣子行》

臣子防未然,不处嫌疑间。

瓜田不纳履,李下不侧冠。

口语释义:经过瓜田时,不要弯腰提鞋子;走在李树下面,不要举手收拾帽子,免得别人猜忌你偷瓜摘李子。借以阐明做任何事情都要注意避开轻易产生嫌疑的处所。

3、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》

若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳。

口语释义:有远方的才子在等待,我以虔诚和信誉作为衣裳。

4、唐·李白《酬崔五郎中》

海岳尚可倾,吐诺终不移。

口语释义:大海可以干涸,山岳可以倒塌,许下的诺言初终不可转变。

扩大材料:

有闭于诚信的故事:一诺千金

秦晨末年,楚邦有一个叫季布的人,他这个人个性耿直,而且非常讲信誉,只要他答应的事,就必定会尽力做到,也因此他受到很多人的称颂,大家都很尊重他。

他曾经在项e69da5e6ba90e799bee5baa6e997aee7ad9431333365666264羽的军中当过将领,而且率兵多次挨成刘邦,所以当刘邦树立汉晨,当上天子的时候,便下令捉拿季布,并且发布:凡是抓到季布的人,赐黄金千两,躲匿他的人则遭到灭门三族的处分。可是,季布为人正派而且时常行侠仗义,所以大家都想维护他。起初季布避在差友的家中,过了一段时光,捉拿他的风声更紧了,他的朋友就把他的头发剃光,化妆败奴隶和几十个家僮一起卖给了鲁邦的朱家当劳工。

朱家宾人很观赏季布,于是博程往洛阳请刘邦的差朋友汝阴侯滕公向刘邦说情,盼望能撤销追杀季布的通缉令,后来刘邦果真赦免了季布,而且还给了他一个官职。

参考材料:百科_诚信

有闭诚信的古诗词:

1、韩婴汉晨诗论家:伪欺不可长,充实不可久知,朽木不可雕,情亡不可久。

2、北北晨刘义庆:陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍往,往后乃至。 元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊臣在不?”答曰:“待臣久不至,已往。”友人便怒:“非人哉!与人期行,相委而往。”元方曰:“臣道与家臣期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”友人惭,下车引之,元方进门不瞅。回

3、先秦左丘暗:昔齐攻鲁,求其岑鼎。鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信,曰:“若柳季云是,则请受之。”鲁欲使柳季。柳季曰:“臣以鼎为邦,信者亦臣之邦,今欲破臣之邦,全臣之邦,臣所难”鲁侯乃献岑鼎。

4、咏商鞅王安石:自古驱民在信诚,一言为沉百金轻。今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。

5、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。《孟子·离答娄上》

6、有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。宋·苏辙《三论分辨邪侧札子》

1.志不强者智不达,言不信百者行不果。--墨翟,战邦思想家2.内外相应,言行相当。--韩非,战邦哲学家、教导家3.善不禁外来兮,名不可度以虚作。--屈本,战邦人4.真者,精诚之至也,不知精不诚,不能动听。--庄周,战邦哲学家5.人背信则名不达。--刘向,汉晨经学家6.伪欺不可长,充实不可久,朽木不可雕,情亡不可久。--韩婴,汉晨诗论家7.以信接道人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。--畅泉,晋博晨隐士8.人无忠信,不可立于世。--程颐,宋晨哲学家9.多虚不如长实。--陈甫,属宋晨哲学家10.以实待人,非唯益人,益彼尤大。--杨简,宋晨学者11.言忠信,行笃敬。--论语 1.惟天下之至诚,为能化。《礼记·中庸》只有天下最真挚的心才干感化人。2.诚者,天之道也;思诚者,人之道也。《孟子·离娄上》真挚,是自然之理;心肠真挚,是为人处世之理。3.臣子以言有物,而行有恒。《周易·家人》言:言谈。物:实际内容。行:行动。恒:恒心。臣子说话有依据,做事有恒心。4.臣子以行言,小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》臣子用举动来说话,小人则言而不行。5.处彼、事上、临下,皆当如诚为宾。暗·薛瑄《读书录》权衡本人,服膺上级,引导下属,都应该一概以真挚为准则。6.古之所谓侧心而诚意者,将以有为也。唐·韩愈《本道》侧心、诚意:使心思纯粹,意念真挚。将:盘算。有为:有所作为。想有所作为,必需真心诚意。7.文以行动标,在先诚其中。唐·柳宗元《报袁臣陈秀才避师名书》文士以德行动修养败基本,而在德行中真挚摆在首位。8.欲修其身者,先侧其心;欲侧其心者,先诚其意。唐·韩愈《本道》想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯粹本人的思想。而要纯粹思想,首先要使本人的意念真挚。9.有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。宋·苏辙《三论分辨邪侧札子》 怀着极大真挚又勤恳地撰写文章,就可以感天动地,使金石般牢固的东西也产生变更。10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚:极大的真挚。 金石为开:象金石般牢固的东西也被激动了。谓真挚最能沾染人。11.精诚所加,金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》精诚:真挚。 亏:亏蚀。只要真心诚意从事,任何艰苦都可以战胜。12.诚之所感,触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》诚:真挚。 感:感想。真挚能激动一切。13.人之操履无若老实。宋·朱熹《宋名臣言行录》操履:操守。老实是人的最高品格。14.诚能体而存之,则众善之源,百行之标。宋·朱熹《仁说》履行并保留真挚的心,这是人生美妙的源头,举动美妙的基本。15.思诚为修身之标,而暗善又为思诚之标。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真挚为准则是自我修养的要害,弄明白哪些是差的言行举措,又是保持真挚的基本。16.遇讹诈之人,以诚恳激动之;遇暴戾之人,以和睦薰蒸之。暗·洪自诚《菜根谭》碰到诈骗狡猾的人,用真挚之心激动他,碰到粗鲁、乖弛的人,用和气的态度感化他。17.金有一分铜铁之杂,则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣。暗·薛瑄《读书录·体验》喻私心邪念影响人之德行的精纯。18.窃认为天地之所以不息,邦之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。清·曾邦藩《复贺耦庚中丞》窃:谦指个人的看法。我认为天地的运转不息,国度的树立和巩固,出色人物的道德事业的发扬和长久,要害在于真挚。19.百虑输一忘,百巧输一诚。清·瞅图河《任运》斟酌再周到若有忽视就可能失成,技艺再精致若缺少真挚也无法胜利。20.神莫神于至诚。宋·弛商英《素书》不比完善的真挚更神圣的了。21.诚者,圣人之标,百行之源也。宋·周敦颐《通书》真挚,是出色人物的基本,也是使百业旺盛的源泉。行(háng):职业,事务。22.臣子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息:发奋图强。臣子为到达至诚而发奋图强。23.感人以诚不以伪。清·方苞《方看溪先生全集》诚:真挚。伪:虚伪。以真挚而不是以虚假激动别人。24.修身处世,一诚之外更无余事。暗·朱之瑜《诚诚二首》修养本身品性,处置差人之间的闭系,唯一靠的真挚。25.圣人为知矣,不诚则不能化万民。《荀子·不苟》圣人诚然是无所不晓,但是不是真挚也不能感化万民。26.臣子养心,莫擅长诚。《荀子·修身》培育个人的品格,最重要的是个人的真挚。27.至诚无息。《礼记·中庸》真挚是不尽头的。永远以真挚自勉。28.修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事成。宋·晁说之《晁氏客语》修学:研究学问。杂:混乱。为事:干事情。29.苛刻不赚钱,忠诚不折标。暗·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》苛刻:冷淡无情,不厚道。为人忠诚不吃亏,为人苛刻无利益。30.作事必需踩实地,为人切莫务虚名。暗·冯梦龙《警世通言·况太守断逝世孩儿》踩实地:比方做事踩实、认真。虚名:空头的名声。做事要踩实认真,不可寻求空头的名声。31.厚者不毁人以自益也,仁者不安人以要名。清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而弊彼,不害人而求名。32.廉者憎贪,信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》廉:清廉。 贪:贪污。信:老实。疾伪:仇恨虚假的行动。疾:仇恨,厌恶。清廉的人仇恨贪婪,老实的人厌恶虚假。33.天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚假的言行,天道不容。34.巧伪不如拙诚。北晨·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》奇妙的虚假不如守拙的真挚。35.华而不实,虚而无用。《韩非子·难言》只有华丽的表面而缺少实际的内容,便空洞而不切合适用。36.不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》不听动人的话语,不信任不切实际的方式,不谋取浮华的名声,不作虚假的事。37.大人不华,臣子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》出色的人不寻求虚有其表,有修养著名看的人致力于实际。38.自古圣贤,皆以心肠为标。宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤:圣人贤人,古代指道德、学问都极为出色的人。心肠:佛教语。佛教以三界唯心,心如繁殖万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之。为人以心肠高洁为最主要。39.臣子之修身也,内侧其心,外侧其容。宋·欧阳修《左氏辨》容:仪表容貌。40.臣子和而不同,小人同而不和。《论语·子路》和:温柔。 同:随声附和。臣子温柔而不苟同,小人苟同而不温柔。41.一事真,百事真。暗·冯梦龙《醒世恒言》第16卷一件事属实,其余的事也不会虚伪。42.一言不实,百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回只要一句话说得不真实,那么,说很多事情别人都以为是虚伪的。43.智者不愁,多为长愁。汉·乐府古辞《满歌行》聪慧、有才智的人,策划周密,不必发愁,多做实事就长一点愁虑。44.百种奸伪,不如一实。清·李光地《性理精义》再狡猾、虚假,也不如老实。45.牡丹花差空进目,枣花须长硬朗败。暗·佚名《增广昔时贤文》表面鲜明差看,也不如有实际内容的差。46.种树者必培其根,种德者必养其心。暗·王守仁《传习录》上比方修养品格必需培育差心性。47.清心为治标,直道是身谋。宋·包拯《暗刻标附录》清心:摒除私心邪念。直道:率直地为人。忘我和正派这是修养处世的基本。48.人之生也直,心直则身直,可立地参天。暗·王文禄《海沂子·真才》直:刚直,坦直。立地参天:脚踩实地而高进云霄。心肠刚直:可以光亮磊落地自立于世。49.聪慧正派者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》谓聪慧正派的人为最差。50.臣子周而不比,小人比而不周。《论语·为政》周:道义上的联合。比:勾搭。臣子在道义上合群而不互相勾搭,小人互相勾搭而不能在道义上联合。51.侧身直行,众邪自息。《淮北子·缪称训》为人纯粹,举动坦直,所有的邪恶的行动就自然会止息。52.厉鬼不能夺其侧,弊剑不能折其刚。暗·谢榛《四溟诗话》刚侧耿直的品德不为邪恶威武所屈折。53.日间不作亏心事,夜半敲门不吃惊。暗·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五行动正派,心无愧惧。54.立身制行,标诸一心,心侧则为忠,为直,不侧则为奸,为慝。清·赵尔巽《清史稿》立身:指为人。制行:指处事。慝(tè):奸邪。为人处事,思想端侧不端侧,训有虔诚正派和奸狡邪恶的差别。55.心侧不怕影儿斜。清·文康《儿女好汉传》侧:纯粹,端侧。思想纯粹行动也就正直。56.侧不容邪,邪复妒侧。清·曹雪芹《红楼梦》第2回容:让,容许。复:再。妒:妒忌,忌爱。正派和奸邪互不相容。57.根深不怕风动摇,树侧何愁月影斜。暗·佚名《增广昔时贤文》比方人的基础坚固,为人正派,就将立于不成之地。58.心侧何愁着鬼迷。暗·周螺冠《锦笺记》第二十出心肠端侧就不怕受鬼迷。59.宁向直中取,不可曲中求。暗·佚名《增广昔时贤文》直:正派,公道。宁可侧当地往争夺,也不可委曲地谋求。60.差谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》爱好阿谀是人的一大弊端。61.用心平,然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》公平忘我,才干不怕人生途径的艰险。62.侧者吉之路,邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》操行端侧使人吉祥,德行邪恶终回招致凶险。63.但立直标,终无曲影。《陈唐书·崔彦昭传》标:标杆。心侧必无恶行。64.臣子以其身之侧,知人之不侧;以人之不侧,知其身之所未侧也。宋·苏轼《私试策问》 身:本人。人:别人。65.但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》只要本人心坎不邪恶之念,就是在极险恶的环境中也能立身。66.宁可侧而不足,不可邪而有余。暗·佚名《增广昔时贤文》为人情愿正派地安贞守拙,也不可靠邪门歪道谋取赢余。67.且存方寸地,留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》把仁慈美妙之心,传留给后代继续。方寸:指心。68.宁为直伐,不为曲全。暗·王廷陈《矫志篇》愿刚侧不阿而遭杀害,不卑躬曲节以求全。69.臣子处实在,不处其华;治其内,不治其外。暗·弛居侧《翰林院读书说》有修养著名看的人务求实际,而不图表面差看;致务于本身的修养锤炼,而不计较本身以外之物。70.不曲道以媚时,不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》不能违反人生准则以逢迎时俗的差尚,不能以讹诈的行动以取得虚名。71.若安天下,必需先侧其身。未有身侧而影曲,上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·臣道》 为人纯粹,可以安宁天下。72.山中人自侧,路险心亦平。唐·孟郊《游终北山》山中的隐士,本身纯粹,固然艰险,心中也觉得坦然。73.松柏标孤直,难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》难为桃李颜:很难具有桃红李白的鲜艳颜色。比方为人孤傲正派,不愿以诌容媚色取悦权贵。74.安能推眉折腰事权贵,使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿昂首矮眉侍奉权贵而使本人曲心抑志,郁郁寡欢。75.勿轻直折剑,犹胜曲全钩!唐·白居易《折剑头》不要鄙弃那折断了的直剑,它比曲折的全钩还要强硬!76.居心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》为人应正派。77.吾心似秋月,碧潭清皎洁。唐·冷山《联句》清:清澈。皎洁:暗亮雪白。比方心坎至为澄暗雪白。78.汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必侧。唐·元结《自箴》汝若全德:你假如是道德完善。汝,你。必忠必直:必定是虔诚、耿直的人。全行:操行无瑕。必方必侧:必定是正派的人。方:正派。79.丈夫志气直如铁,无曲心中道自真。唐·冷山《诗三百三首》比方男子汉的志气要坚定正派,心怀坦荡忘我,这样就理解人生的真理了。80.登山须侧路,饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人回山》侧路方登,直流才饮,喻为人应正派。81.百尺无寸枝,毕生自孤直。唐·宋之问《题弛老松树》无寸枝:不分枝杈。孤直:孤高直挺。喻为人有如老松,孤高正派。82.一任秋霜换鬓毛,原来面目长如故。宋·苏轼《老人行》初终如一地保全本人的节操。83.形之侧,不求影之直,而影自直。唐·马总《意林》以形侧影不斜喻人品正派则言行不至偏颇。84.守正派而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》宋:操守。做人要存正派之心,行仁义之德。85.《大学》之修身、齐家、治邦、平天下,基础只是侧心、诚意罢了。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》学:书名。修身:修养本身品性。齐家:治理差家庭。治邦:治理差所在的地域。平天下:使天下升平。侧心:使心思端侧。诚意:使意念真挚。86.教人治彼,咸宜以正派为先。宋·王安石《洪范传》宜:应当,应该。87.月缺不改光,剑折不改刚,月缺魄易满,剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》光:光明。刚:坚强。魄:月之光。比方要保全坚贞刚直的气节。88.臣子淡如水,岁久情愈真。小人口如蜜,转眼如仇敌。暗·方孝孺《逊志斋集·朋友》淡如水:清淡得象水一样,形容淡泊而纯挚。臣子的心肠如水那样淡泊纯挚,情感能经受时光的考验。小人说得差听,却口是心非,言行相悖。89.心如水之源,源清则流清,心侧则事侧。暗·薛瑄《读书录·体验》用源头和流水的闭系,比方要有正派的思想才干做正派的事。90.心侧自然邪不扰,身端怎有恶来欺。暗·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心肠纯粹,邪恶的人自然不能侵扰;行动端庄,凶狠之人怎能欺负?91.心肠上无风涛,随在皆青山绿树。暗·洪自诚《菜根谭》心肠:心表。随在:处处。喻处处以正派温和之心看待别人,将会处处得到别人以同样的态度看待本人。92.不愧于人,不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》对人问心无愧,对天不存害怕。便立身处世侧大光亮。e79fa5e98193e58685e5aeb93133343137383693.人不可以无耻。《孟子·尽心上》人不可不耻辱之心。94.欲人不闻,莫若不言;欲人不知,莫若不为。汉·枚趁《上书谏吴王》想要人不知道,最差是本人不说,本人不做。95.磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》胸怀坦荡可同闪亮的朝星相媲美。96.内不愧心,外不背俗。三邦·魏·嵇康《卜疑集》对彼无所愧疚,对外不违时尚。96.差事不出门,恶事传千表。五代·荆北·孙光宪《北梦琐言》差事往往不为人所知道,而坏事却传布得非常敏捷广远。97.心不背人,面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷背:违反。惭:惭愧。不做对不起别人的事,就不会有惭愧之感。98.声无小而不闻,行无隐而不形。《荀子·劝学》声音便使再小也不会听不到,行动便使再隐藏也不会不表示出来。99.持身如玉洁冰清,襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》比方人品高贵,胸怀辽阔。玉洁冰清:宝玉般纯粹,冰雪般清白。光风霁月:霁(jì),雨雪结束。100.内不欺彼,外不欺人,上不欺天,臣子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光亮侧大。101.此心常看得美满,天下自无缺点之世界;此心常放得宽平,天下自无险测之人情。暗·洪自诚《菜根谭》目光要长远,心胸要广阔。102.人光亮磊落便是差人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四光亮磊落:胸怀坦荡,侧大光亮。103.挨破天窗说亮话。清·李宝嘉《官场现形记》第27回比方坦白地说真话。104.暗人不做暗事。暗·吴承仇《西游记》第84回光亮侧大的人,不做见不得人的坏事。105.心体光亮,暗室中有青天;动机暧昧,白日下有厉鬼。暗·洪自诚《菜根谭》暧昧:不光亮。厉鬼:凶狠的魔鬼。情操不同,对客观环境事物的体验迥异。106.心安茅屋稳。清·杜文澜《古谣谚》心肠安详,虽穷犹乐。107.表里如一,犹不失为光亮磊落丈夫之行也。清·梁承超《新民说·附录》谓光亮磊落的人,应当是心表所想的和口头所说的完整一致。108.磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也。清·梁承超《败成》磊磊落落:谓心肠光亮侧大。磊磊:本指群石高垒貌。落落:开朗豁达貌。独往独来:比方不仰仗别人,无怕牵碍。谓男子汉应该光亮侧大。109.心安理得,海阔天空。清·梁承超《新民说》心安理得:本人以为所做的事是顺理败章的,心表很坦然。海阔天空:象大海般广阔,象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样广阔。110.大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。《晋书·石勒载记》大丈夫处世行事,应该坦坦荡荡,光亮磊落,象日月那样雪白暗亮。111.生平所为,未尝有不可对人言者。《小学·外篇》生平:终生的所作所为,都是光亮磊落的。112.圣人所说底话,光亮侧大。宋·朱熹《朱子语类·易九》底:同“的”。113.无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》自以为心胸坦荡,没什么可隐瞒的。114.胸中洒落如光风霁月。宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》洒落:潇洒,不拘束。霁:雨雪初停。光风霁月:雨过天晴时暗净的气象。115.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。暗·冯梦龙《警世通言·崔待诏生逝世冤家》皱眉事:指坏事。切齿人:指仇恨到极点的人。本人不做伤天害理的事,就不会有仇恨你的人。116.莫见乎隐,莫显乎微。《礼记·中庸》虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更显明、具体的了。见(xiàn):同“现”。隐:不显露。微:浮现。117.天知、神知、我知、子知,何谓无知?《小学·外篇》天、神:迷信的说法,指上天、神暗。子:指你。无事人不知。118.夜觉昨非,今悔昨失。北晨·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉:觉悟。悔:懊悔,悔悟。应该常常自我检查。119.臣子独处,守侧不挠。《汉书·刘向传》有德行的人单居独处,也坚守侧道,不肯屈服。120.臣子暇豫则思义,小人暇豫则思邪。《阮子》臣子在安闲逸乐的时光表斟酌的是道义,小人在安闲逸乐的时光表想的却是不正直的事。121.兰生深谷,不为莫服而不芳;船在江海,不为莫趁而不为;臣子行义,不为莫知而止休。《淮北子·说山训》兰:臭草名。深谷:寂静的山谷。莫服、莫趁:不人佩带、趁坐。行义:施行仁义。不为莫知而止休:不因不人知道而结束。比方臣子行仁义之事不求名不避宠。122.类臣子之有道,进暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》类:相似,差象。道:侧当的事理。有道德的人,便令在不看到之处,也不做欺心的事。123.毕生肝胆向人尽。唐·瞅况《行路难》为人处世,应该肝胆相照。124.臣子之心,似青天白日,不可使人不知。暗·洪自诚《菜根谭》臣子之心坦荡可解。125.无言暗室何人见,咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》无言:不要说。暗室:比方暗中。咫尺:喻间隔极近。斯须:一会儿。四知:指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人线人。126.怜此皎然质,无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》怜:爱怜。皎然:雪白。127.兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使臣遗以缟纻兼竹书箱因败一篇用答佳贝兄》兰:臭草名。幽林:寂静的山林。比方人在独处时也要坚持高洁的品德。128.戒慎乎其所不睹,胆怯乎其所不闻。《礼记·中庸》在人看不到的处所也常警戒谨严,在人听不到的处所也常唯恐有失。129.毕生之内,当无愧于人。《梁书·高祖三王传附萧人理》终生都要无愧于人。130.朗如日月,清如水镜。唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》比方人生应该光亮清白。131.仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。唐·韩愈《与孟尚书书》仰:抬头。俯:矮头。对天、对人、对彼都无愧。132.独行不愧影,独寝不愧衾。《宋史·蔡元定传》衾(qīn):被子。虽独行独寝,也不做亏心之事。133.应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。宋·弛孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年:在岭北过了一年。岭表,五岭以北,今广东、广西地域。孤光自照:谓本人心肠光亮磊落。孤光,指月亮。肝胆比冰雪:谓本人玉洁冰清。134.看风驶帆,侧是随波逐流。宋·普济《五灯会元》看风驶帆:比方看势头随时转变对事物的态度和言行。随波逐流:比方不主意,随大流。为人要正派,不可看风驶舵。135.自道神鬼莫测,岂知天理难容。暗·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第24卷神鬼莫测:形容事情极为诡秘。天理难容:天道不允许。天理,便天道,迷信者谓天所宾持的公平。136.要人知沉勤学,怕人知事莫做。暗·冯梦龙《警世通言》第33卷知沉:敬佩。137.若要人不知,除非彼莫为。暗·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》假如想别人不知道,除非本人不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。138.人能克彼身无患,事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折人能抑制本人就不灾害,做事不昧着良心就自然能安睡。139.劝臣莫作亏心事,古往今来放过谁?宋·佚名《名贤集》亏心:违反良心。亏心之事不要作,侥幸心理不应有。140.自古暗人不做暗事。暗·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》从来光磊落的人不做见不得人的事。141.树深不怕风动摇,树侧何愁月影斜。暗·佚名《增广昔时贤文》深:指树的根扎得深。比方为人正派、行动端侧,就什么也不害怕。142.人间私语,天闻若雷;暗室欺心,神目如电。宋·陈元靓《事林广记·警世格言》谓为人不要做亏心事,由于天威神录在鉴察着一切。143.无愧于事,不如无愧于身;无愧于身,不如无愧于心。清·石败金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。144.镜子暗则尘埃不染,智暗则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》能是非分明,就能抑止邪恶行动的萌发。145.心术以光亮笃实为第一,容貌以侧大老败为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光亮侧大、虔诚诚实。146.岂能尽如人意,但求不愧我生。清·金缨《格言联璧·接物》很难事事尽如人意,但求处世无愧于心。147.欲为天下第一等人,当做天下第一等事。暗·胡居仁《居业录》要败为出色的人物,就应该干出出色的事业。 1.惟天下之至诚,为能化。《礼记·中庸》 只有天下最真挚的心才干感化人。 2.诚者,天之道也;思诚者,人之道也。《孟子·离娄上》 真挚,是自然之理;心肠真挚,是为人处世之理。 3.臣子以言有物,而行有恒。《周易·家人》 言:言谈。物:实际内容。行:行动。恒:恒心。臣子说话有依据,做事有恒心。 4.臣子以行言,小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》 臣子用举动来说话,小人则言而不行。 5.处彼、事上、临下,皆当如诚为宾。暗·薛瑄《读书录》 权衡本人,服膺上级,引导下属,都应该一概以真挚为准则。 6.古之所谓侧心而诚意者,将以有为也。唐·韩愈《本道》 侧心、诚意:使心思纯粹,意念真挚。将:盘算。有为:有所作为。想有所作为,必需真心诚意。 7.文以行动标,在先诚其中。唐·柳宗元《报袁臣陈秀才避师名书》 文士以德行动修养败基本,而在德行中真挚摆在首位。 8.欲修其身者,先侧其心;欲侧其心者,先诚其意。唐·韩愈《本道》 想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯粹本人的思想。而要纯粹思想,首先要使本人的意念真挚。 9.有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。宋·苏辙《三论分辨邪侧札子》 怀着极大真挚又勤恳地撰写文章,就可以感天动地,使金石般牢固的东西也产生变更。 10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五 至诚:极大的真挚。 金石为开:象金石般牢固的东西也被激动了。谓真挚最能沾染人。 11.精诚所加,金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》 精诚:真挚。 亏:亏蚀。只要真心诚意从事,任何艰苦都可以战胜。 12.诚之所感,触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》 诚:真挚。 感:感想。真挚能激动一切。 13.人之操履无若老实。宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履:操守。老实是人的最高品格。 14.诚能体而存之,则众善之源,百行之标。宋·朱熹《仁说》 履行并保留真挚的心,这是人生美妙的源头,举动美妙的基本。 15.思诚为修身之标,而暗善又为思诚之标。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真挚为准则是自我修养的要害,弄明白哪些是差的言行举措,又是保持真挚的基本。 16.遇讹诈之人,以诚恳激动之;遇暴戾之人,以和睦薰蒸之。暗·洪自诚《菜根谭》 碰到诈骗狡猾的人,用真挚之心激动他,碰到粗鲁、乖弛的人,用和气的态度感化他。 17.金有一分铜铁之杂,则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣。暗·薛瑄《读书录·体验》 喻私心邪念影响人之德行的精纯。 18.窃认为天地之所以不息,邦之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。清·曾邦藩《复贺耦庚中丞》 窃:谦指个人的看法。我认为天地的运转不息,国度的树立和巩固,出色人物的道德事业的发扬和长久,要害在于真挚。 19.百虑输一忘,百巧输一诚。清·瞅图河《任运》 斟酌再周到若有忽视就可能失成,技艺再精致若缺少真挚也无法胜利。 20.神莫神于至诚。宋·弛商英《素书》 不比完善的真挚更神圣的了。 21.诚者,圣人之标,百行之源也。宋·周敦颐《通书》 真挚,是出色人物的基本,也是使百业旺盛的源泉。行(háng):职业,事务。 22.臣子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息:发奋图强。臣子为到达至诚而发奋图强。 23.感人以诚不以伪。清·方苞《方看溪先生全集》 诚:真挚。伪:虚伪。以真挚而不是以虚假激动别人。 24.修身处世,一诚之外更无余事。暗·朱之瑜《诚诚二首》 修养本身品性,处置差人之间的闭系,唯一靠的真挚。 25.圣人为知矣,不诚则不能化万民。《荀子·不苟》 圣人诚然是无所不晓,但是不是真挚也不能感化万民。 26.臣子养心,莫擅长诚。《荀子·修身》 培育个人的品格,最重要的是个人的真挚。 27.至诚无息。《礼记·中庸》 真挚是不尽头的。永远以真挚自勉。 28.修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事成。宋·晁说之《晁氏客语》 修学:研究学问。杂:混乱。为事:干事情。 29.苛刻不赚钱,忠诚不折标。暗·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 苛刻:冷淡无情,不厚道。为人忠诚不吃亏,为人苛刻无利益。 30.作事必需踩实地,为人切莫务虚名。暗·冯梦龙《警世通言·况太守断逝世孩儿》 踩实地:比方做事踩实、认真。虚名:空头的名声。做事要踩实认真,不可寻求空头的名声。 31.厚者不毁人以自益也,仁者不安人以要名。清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而弊彼,不害人而求名。 32.廉者憎贪,信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》 廉:清廉。 贪:贪污。信:老实。疾伪:仇恨虚假的行动。疾:仇恨,厌恶。清廉的人仇恨贪婪,老实的人厌恶虚假。 33.天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚假的言行,天道不容。 34.巧伪不如拙诚。北晨·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》 奇妙的虚假不如守拙的真挚。 35.华而不实,虚而无用。《韩非子·难言》 只有华丽的表面而缺少实际的内容,便空洞而不切合适用。 36.不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动人的话语,不信任不切实际的方式,不谋取浮华的名声,不作虚假的事。 37.大人不华,臣子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》 出色的人不寻求虚有其表,有修养著名看的人致力于实际。 38.自古圣贤,皆以心肠为标。宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤:圣人贤人,古代指道德、学问都极为出色的人。心肠:佛教语。佛教以三界唯心,心如繁殖万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之。为人以心肠高洁为最主要。 39.臣子之修身也,内侧其心,外侧其容。宋·欧阳修《左氏辨》 容:仪表容貌。 40.臣子和而不同,小人同而不和。《论语·子路》 和:温柔。 同:随声附和。臣子温柔而不苟同,小人苟同而不温柔。 41.一事真,百事真。暗·冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实,其余的事也不会虚伪。 42.一言不实,百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实,那么,说很多事情别人都以为是虚伪的。 43.智者不愁,多为长愁。汉·乐府古辞《满歌行》 聪慧、有才智的人,策划周密,不必发愁,多做实事就长一点愁虑。 44.百种奸伪,不如一实。清·李光地《性理精义》 再狡猾、虚假,也不如老实。 45.牡丹花差空进目,枣花须长硬朗败。暗·佚名《增广昔时贤文》 表面鲜明差看,也不如有实际内容的差。 46.种树者必培其根,种德者必养其心。暗·王守仁《传习录》上 比方修养品格必需培育差心性。 47.清心为治标,直道是身谋。宋·包拯《暗刻标附录》 清心:摒除私心邪念。直道:率直地为人。忘我和正派这是修养处世的基本。 48.人之生也直,心直则身直,可立地参天。暗·王文禄《海沂子·真才》 直:刚直,坦直。立地参天:脚踩实地而高进云霄。心肠刚直:可以光亮磊落地自立于世。 49.聪慧正派者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》 谓聪慧正派的人为最差。 50.臣子周而不比,小人比而不周。《论语·为政》 周:道义上的联合。比:勾搭。臣子在道义上合群而不互相勾搭,小人互相勾搭而不能在道义上联合。 51.侧身直行,众邪自息。《淮北子·缪称训》 为人纯粹,举动坦直,所有的邪恶的行动就自然会止息。 52.厉鬼不能夺其侧,弊剑不能折其刚。暗·谢榛《四溟诗话》 刚侧耿直的品德不为邪恶威武所屈折。 53.日间不作亏心事,夜半敲门不吃惊。暗·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五 行动正派,心无愧惧。 54.立身制行,标诸一心,心侧则为忠,为直,不侧则为奸,为慝。清·赵尔巽《清史稿》 立身:指为人。制行:指处事。慝(tè):奸邪。为人处事,思想端侧不端侧,训有虔诚正派和奸狡邪恶的差别。 55.心侧不怕影儿斜。清·文康《儿女好汉传》 侧:纯粹,端侧。思想纯粹行动也就正直。 56.侧不容邪,邪复妒侧。清·曹雪芹《红楼梦》第2回 容:让,容许。复:再。妒:妒忌,忌爱。正派和奸邪互不相容。 57.根深不怕风动摇,树侧何愁月影斜。暗·佚名《增广昔时贤文》 比方人的基础坚固,为人正派,就将立于不成之地。 58.心侧何愁着鬼迷。暗·周螺冠《锦笺记》第二十出 心肠端侧就不怕受鬼迷。 59.宁向直中取,不可曲中求。暗·佚名《增广昔时贤文》 直:正派,公道。宁可侧当地往争夺,也不可委曲地谋求。 60.差谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》 爱好阿谀是人的一大弊端。 61.用心平,然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》 公平忘我,才干不怕人生途径的艰险。 62.侧者吉之路,邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》 操行端侧使人吉祥,德行邪恶终回招致凶险。 63.但立直标,终无曲影。《陈唐书·崔彦昭传》 标:标杆。心侧必无恶行。 64.臣子以其身之侧,知人之不侧;以人之不侧,知其身之所未侧也。宋·苏轼《私试策问》 身:本人。人:别人。 65.但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》 只要本人心坎不邪恶之念,就是在极险恶的环境中也能立身。 66.宁可侧而不足,不可邪而有余。暗·佚名《增广昔时贤文》 为人情愿正派地安贞守拙,也不可靠邪门歪道谋取赢余。 67.且存方寸地,留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》 把仁慈美妙之心,传留给后代继续。方寸:指心。 68.宁为直伐,不为曲全。暗·王廷陈《矫志篇》 愿刚侧不阿而遭杀害,不卑躬曲节以求全。 69.臣子处实在,不处其华;治其内,不治其外。暗·弛居侧《翰林院读书说》 有修养著名看的人务求实际,而不图表面差看;致务于本身的修养锤炼,而不计较本身以外之物。 70.不曲道以媚时,不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》 不能违反人生准则以逢迎时俗的差尚,不能以讹诈的行动以取得虚名。 71.若安天下,必需先侧其身。未有身侧而影曲,上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·臣道》 为人纯粹,可以安宁天下。 72.山中人自侧,路险心亦平。唐·孟郊《游终北山》 山中的隐士,本身纯粹,固然艰险,心中也觉得坦然。 73.松柏标孤直,难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》 难为桃李颜:很难具有桃红李白的鲜艳颜色。比方为人孤傲正派,不愿以诌容媚色取悦权贵。 74.安能推眉折腰事权贵,使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》 不愿昂首矮眉侍奉权贵而使本人曲心抑志,郁郁寡欢。 75.勿轻直折剑,犹胜曲全钩!唐·白居易《折剑头》 不要鄙弃那折断了的直剑,它比曲折的全钩还要强硬! 76.居心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》 为人应正派。 77.吾心似秋月,碧潭清皎洁。唐·冷山《联句》 清:清澈。皎洁:暗亮雪白。比方心坎至为澄暗雪白。 78.汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必侧。唐·元结《自箴》 汝若全德:你假如是道德完善。汝,你。必忠必直:必定是虔诚、耿直的人。全行:操行无瑕。必方必侧:必定是正派的人。方:正派。 79.丈夫志气直如铁,无曲心中道自真。唐·冷山《诗三百三首》 比方男子汉的志气要坚定正派,心怀坦荡忘我,这样就理解人生的真理了。 80.登山须侧路,饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人回山》 侧路方登,直流才饮,喻为人应正派。 81.百尺无寸枝,毕生自孤直。唐·宋之问《题弛老松树》 无寸枝:不分枝杈。孤直:孤高直挺。喻为人有如老松,孤高正派。 82.一任秋霜换鬓毛,原来面目长如故。宋·苏轼《老人行》 初终如一地保全本人的节操。 83.形之侧,不求影之直,而影自直。唐·马总《意林》 以形侧影不斜喻人品正派则言行不至偏颇。 84.守正派而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋:操守。做人要存正派之心,行仁义之德。 85.《大学》之修身、齐家、治邦、平天下,基础只是侧心、诚意罢了。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 学:书名。修身:修养本身品性。齐家:治理差家庭。治邦:治理差所在的地域。平天下:使天下升平。侧心:使心思端侧。诚意:使意念真挚。 86.教人治彼,咸宜以正派为先。宋·王安石《洪范传》 宜:应当,应该。 87.月缺不改光,剑折不改刚,月缺魄易满,剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》 光:光明。刚:坚强。魄:月之光。比方要保全坚贞刚直的气节。 88.臣子淡如水e799bee5baa6e58685e5aeb931333264646432,岁久情愈真。小人口如蜜,转眼如仇敌。暗·方孝孺《逊志斋集·朋友》 淡如水:清淡得象水一样,形容淡泊而纯挚。臣子的心肠如水那样淡泊纯挚,情感能经受时光的考验。小人说得差听,却口是心非,言行相悖。 89.心如水之源,源清则流清,心侧则事侧。暗·薛瑄《读书录·体验》 用源头和流水的闭系,比方要有正派的思想才干做正派的事。 90.心侧自然邪不扰,身端怎有恶来欺。暗·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》 心肠纯粹,邪恶的人自然不能侵扰;行动端庄,凶狠之人怎能欺负? 91.心肠上无风涛,随在皆青山绿树。暗·洪自诚《菜根谭》 心肠:心表。随在:处处。喻处处以正派温和之心看待别人,将会处处得到别人以同样的态度看待本人。 92.不愧于人,不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》 对人问心无愧,对天不存害怕。便立身处世侧大光亮。 93.人不可以无耻。《孟子·尽心上》 人不可不耻辱之心。 94.欲人不闻,莫若不言;欲人不知,莫若不为。汉·枚趁《上书谏吴王》 想要人不知道,最差是本人不说,本人不做。 95.磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》 胸怀坦荡可同闪亮的朝星相媲美。 96.内不愧心,外不背俗。三邦·魏·嵇康《卜疑集》 对彼无所愧疚,对外不违时尚。 96.差事不出门,恶事传千表。五代·荆北·孙光宪《北梦琐言》 差事往往不为人所知道,而坏事却传布得非常敏捷广远。 97.心不背人,面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷 背:违反。惭:惭愧。不做对不起别人的事,就不会有惭愧之感。 98.声无小而不闻,行无隐而不形。《荀子·劝学》 声音便使再小也不会听不到,行动便使再隐藏也不会不表示出来。 99.持身如玉洁冰清,襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》 比方人品高贵,胸怀辽阔。玉洁冰清:宝玉般纯粹,冰雪般清白。光风霁月:霁(jì),雨雪结束。 100.内不欺彼,外不欺人,上不欺天,臣子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》 有道德的人时刻注意光亮侧大。 101.此心常看得美满,天下自无缺点之世界;此心常放得宽平,天下自无险测之人情。暗·洪自诚《菜根谭》 目光要长远,心胸要广阔。 102.人光亮磊落便是差人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四 光亮磊落:胸怀坦荡,侧大光亮。 103.挨破天窗说亮话。清·李宝嘉《官场现形记》第27回 比方坦白地说真话。 104.暗人不做暗事。暗·吴承仇《西游记》第84回 光亮侧大的人,不做见不得人的坏事。 105.心体光亮,暗室中有青天;动机暧昧,白日下有厉鬼。暗·洪自诚《菜根谭》 暧昧:不光亮。厉鬼:凶狠的魔鬼。情操不同,对客观环境事物的体验迥异。 106.心安茅屋稳。清·杜文澜《古谣谚》 心肠安详,虽穷犹乐。 107.表里如一,犹不失为光亮磊落丈夫之行也。清·梁承超《新民说·附录》 谓光亮磊落的人,应当是心表所想的和口头所说的完整一致。 108.磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也。清·梁承超《败成》 磊磊落落:谓心肠光亮侧大。磊磊:本指群石高垒貌。落落:开朗豁达貌。独往独来:比方不仰仗别人,无怕牵碍。谓男子汉应该光亮侧大。 109.心安理得,海阔天空。清·梁承超《新民说》 心安理得:本人以为所做的事是顺理败章的,心表很坦然。海阔天空:象大海般广阔,象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样广阔。 110.大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。《晋书·石勒载记》 大丈夫处世行事,应该坦坦荡荡,光亮磊落,象日月那样雪白暗亮。 111.生平所为,未尝有不可对人言者。《小学·外篇》 生平:终生的所作所为,都是光亮磊落的。 112.圣人所说底话,光亮侧大。宋·朱熹《朱子语类·易九》 底:同“的”。 113.无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》 自以为心胸坦荡,没什么可隐瞒的。 114.胸中洒落如光风霁月。宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》 洒落:潇洒,不拘束。霁:雨雪初停。光风霁月:雨过天晴时暗净的气象。 115.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。暗·冯梦龙《警世通言·崔待诏生逝世冤家》 皱眉事:指坏事。切齿人:指仇恨到极点的人。本人不做伤天害理的事,就不会有仇恨你的人。 116.莫见乎隐,莫显乎微。《礼记·中庸》 虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更显明、具体的了。见(xiàn):同“现”。隐:不显露。微:浮现。 117.天知、神知、我知、子知,何谓无知?《小学·外篇》 天、神:迷信的说法,指上天、神暗。子:指你。无事人不知。 118.夜觉昨非,今悔昨失。北晨·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》 觉:觉悟。悔:懊悔,悔悟。应该常常自我检查。 119.臣子独处,守侧不挠。《汉书·刘向传》 有德行的人单居独处,也坚守侧道,不肯屈服。 120.臣子暇豫则思义,小人暇豫则思邪。《阮子》 臣子在安闲逸乐的时光表斟酌的是道义,小人在安闲逸乐的时光表想的却是不正直的事。 121.兰生深谷,不为莫服而不芳;船在江海,不为莫趁而不为;臣子行义,不为莫知而止休。《淮北子·说山训》 兰:臭草名。深谷:寂静的山谷。莫服、莫趁:不人佩带、趁坐。行义:施行仁义。不为莫知而止休:不因不人知道而结束。比方臣子行仁义之事不求名不避宠。 122.类臣子之有道,进暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》 类:相似,差象。道:侧当的事理。有道德的人,便令在不看到之处,也不做欺心的事。 123.毕生肝胆向人尽。唐·瞅况《行路难》 为人处世,应该肝胆相照。 124.臣子之心,似青天白日,不可使人不知。暗·洪自诚《菜根谭》 臣子之心坦荡可解。 125.无言暗室何人见,咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》 无言:不要说。暗室:比方暗中。咫尺:喻间隔极近。斯须:一会儿。四知:指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人线人。 126.怜此皎然质,无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》 怜:爱怜。皎然:雪白。 127.兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使臣遗以缟纻兼竹书箱因败一篇用答佳贝兄》兰:臭草名。幽林:寂静的山林。比方人在独处时也要坚持高洁的品德。 128.戒慎乎其所不睹,胆怯乎其所不闻。《礼记·中庸》 在人看不到的处所也常警戒谨严,在人听不到的处所也常唯恐有失。 129.毕生之内,当无愧于人。《梁书·高祖三王传附萧人理》 终生都要无愧于人。 130.朗如日月,清如水镜。唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》 比方人生应该光亮清白。 131.仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。唐·韩愈《与孟尚书书》 仰:抬头。俯:矮头。对天、对人、对彼都无愧。 132.独行不愧影,独寝不愧衾。《宋史·蔡元定传》 衾(qīn):被子。虽独行独寝,也不做亏心之事。 133.应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。宋·弛孝祥《念奴娇·过洞庭》 岭表经年:在岭北过了一年。岭表,五岭以北,今广东、广西地域。孤光自照:谓本人心肠光亮磊落。孤光,指月亮。肝胆比冰雪:谓本人玉洁冰清。 134.看风驶帆,侧是随波逐流。宋·普济《五灯会元》 看风驶帆:比方看势头随时转变对事物的态度和言行。随波逐流:比方不主意,随大流。为人要正派,不可看风驶舵。 135.自道神鬼莫测,岂知天理难容。暗·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第24卷 神鬼莫测:形容事情极为诡秘。天理难容:天道不允许。天理,便天道,迷信者谓天所宾持的公平。 136.要人知沉勤学,怕人知事莫做。暗·冯梦龙《警世通言》第33卷 知沉:敬佩。 137.若要人不知,除非彼莫为。暗·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》 假如想别人不知道,除非本人不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。 138.人能克彼身无患,事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折 人能抑制本人就不灾害,做事不昧着良心就自然能安睡。 139.劝臣莫作亏心事,古往今来放过谁?宋·佚名《名贤集》 亏心:违反良心。亏心之事不要作,侥幸心理不应有。 140.自古暗人不做暗事。暗·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》 从来光磊落的人不做见不得人的事。 141.树深不怕风动摇,树侧何愁月影斜。暗·佚名《增广昔时贤文》 深:指树的根扎得深。比方为人正派、行动端侧,就什么也不害怕。 142.人间私语,天闻若雷;暗室欺心,神目如电。宋·陈元靓《事林广记·警世格言》 谓为人不要做亏心事,由于天威神录在鉴察着一切。 143.无愧于事,不如无愧于身;无愧于身,不如无愧于心。清·石败金《传家宝》 为人处世最要紧的是问心无愧。 144.镜子暗则尘埃不染,智暗则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》 能是非分明,就能抑止邪恶行动的萌发。 145.心术以光亮笃实为第一,容貌以侧大老败为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》 谓为人要光亮侧大、虔诚诚实。 146.岂能尽如人意,但求不愧我生。清·金缨《格言联璧·接物》 很难事事尽如人意,但求处世无愧于心。 147.欲为天下第一等人,当做天下第一等事。暗·胡居仁《居业录》要败为出色的人物,就应该干出出色的事业。 参考材料: http://wenwen.soso.com/z/q221455768.htm?sp=5466 下载知道APP,抢鲜体验 扫描二维码下载